A estudiosa de Homero, Emily Wilson, voltou a criticar duramente a adaptação de Christopher Nolan para ‘A Odisseia’, desta vez focando na interpretação do que o filme chama de ‘Lei de Zeus’. Em um novo artigo para a revista The Atlantic, Wilson, cuja tradução de 2017 do poema épico foi citada por Nolan como influência-chave para seu roteiro, ataca a abordagem do diretor sobre a xenia — o código grego antigo de hospitalidade que exigia que os anfitriões tratassem os convidados com respeito, pois poderiam ser deuses disfarçados — e como o estratagema do Cavalo de Troia é retratado como a violação máxima dessa lei.
Esta não é a primeira vez que Wilson, professora da Universidade da Pensilvânia, expressa seu descontentamento com o filme. Em um artigo de opinião anterior, ela afirmou que ‘teria vergonha de ter escrito qualquer parte deste roteiro’ e que a obra de Nolan ‘carece de profundidade psicológica, emocional, política e ética’. Agora, na The Atlantic, ela aprofunda suas críticas, argumentando que o filme distorce o conceito de xenia e apresenta uma visão moralmente confusa sobre o engano.
Wilson aponta que a crueldade dos pretendentes de Penélope com o pobre cão Argos e com o cego Eumeu é uma clara violação do princípio da hospitalidade. No entanto, ela observa que o filme também sugere que a lei de Zeus está preocupada com um problema moral bastante diferente: a decepção. ‘O cavalo é apresentado como a violação máxima da lei de Zeus, porque envolve empunhar uma arma de destruição em massa disfarçada de presente’, escreve Wilson.
A estudiosa contrasta a visão homérica de Zeus com a de Nolan. ‘O Zeus homérico é um esquemático astuto, enquanto o Zeus de Nolan adota uma linha particularmente dura contra o engano, especialmente nas relações entre anfitriões e convidados’, explica. Ela também destaca que o arquivilão do filme, o principal pretendente Antínoo, prova sua vilania por ser um mau convidado, um mau anfitrião e um mentiroso divertidamente sorrateiro.
Wilson questiona a lógica do filme ao apresentar o Cavalo de Troia como um evento que quebra a ‘civilização’. ‘O cavalo é apresentado como quebrando a civilização porque representa o momento em que o bom moço, Odisseu, ecoa o comportamento do vilão ao ser um convidado enganoso e ingrato’, escreve. ‘Mas o filme não explica o que a hospitalidade tem a ver com uma situação narrativa em que os gregos já sitiavam Troia há 10 anos; os troianos não são seus anfitriões, mas seus inimigos em guerra.’
Ela argumenta que, se a guerra é ruim, não faz sentido sugerir que o ponto de virada mais importante seja o uso do cavalo, em vez da escolha de Agamenão de invadir Troia em primeiro lugar e da decisão de Odisseu de ceder às demandas do império. Para Wilson, essa abordagem simplifica e distorce a complexidade moral do épico homérico.
Na conclusão de seu artigo, Wilson faz uma analogia poderosa: ‘A Odisseia de Nolan é, ela mesma, uma espécie de cavalo de Troia. O roteiro insiste grandiosamente na importância da bondade humana, enquanto a câmera nos mostra um conjunto de valores totalmente diferente.’ Ela acrescenta: ‘Nestes tempos de ódio e desinformação, precisamos de mais do que a ‘magia aparente’ de imagens enganosas. Precisamos de arte que seja verdadeira sobre os custos e a necessidade da compaixão, e que reconheça que um senso de superioridade espiritual pode não nos proteger de mentiras.’
Como em seu artigo de opinião anterior, a crítica de Wilson vai além da adaptação do texto homérico e ataca o próprio fazer cinematográfico de Nolan — área que, vale notar, não é a especialidade da professora da Universidade da Pensilvânia. Nolan não comentou diretamente os artigos de Wilson, mas o diretor vencedor do Oscar recentemente revelou o que pensa sobre críticos de cinema amadores, em uma declaração que pode ser vista como uma resposta indireta às suas críticas.
A polêmica entre a acadêmica e o cineasta reacende o debate sobre a fidelidade de adaptações de clássicos da literatura para o cinema. Enquanto Nolan busca trazer uma nova perspectiva à obra de Homero, Wilson defende uma abordagem mais fiel ao texto original, que preserve a complexidade moral e ética do poema épico. A discussão promete continuar, especialmente com o lançamento do filme nos cinemas.
Leia mais aqui em inglês: https://www.ign.com/articles/emily-wilson-criticizes-christopher-nolan-the-odyssey-zeus-law.
Fonte: IGN.
IGN Articles.
2026-08-06 00:22:00
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